"КУЛЬТУРА": "Министр к сентябрю"

30.420.0.0Об Ольге Васильевой до момента назначения знали значительно меньше, чем о Дмитрии Ливанове, - за четыре года ФИО теперь уже бывшего министра выучили не только учителя и академики, родители и школьники, но и все хоть как-то интересующиеся происходящим в стране.

Главная проблема Ливанова была не в том, что он насаждал непопулярные реформы, а в том, что не умел и не хотел говорить с людьми, слушать их и понимать, - остальное вторично. Его уход показывает, что время закрытых чиновников подходит к концу.

Именно поэтому приход Ольги Васильевой столь значим - это совсем другой министр. И идеологически - человек с отчетливо выраженными патриотическими взглядами (не конъюнктурными, послекрымскими, а естественными, врожденными), и профессионально: много лет преподает в вузе. При этом еще и чиновник - четыре года работы в аппарате правительства и президентской администрации дают представление о том, как устроен механизм власти. Васильева из православной семьи, что предопределило ее интерес к Церкви. Она состоялась как специалист по истории отношений РПЦ и советской власти в XX веке - особенно во время войны, когда Сталин восстановил патриаршество. Как и у любого православного человека, у Васильевой есть понимание преемственности пути России, ее самобытности - что и вызывает такую агрессивную реакцию на назначение у современных космополитов. "Реакционерка, сталинистка, православная фундаменталистка" - все эти эпитеты смешны и оттого, что не соответствуют действительности, и оттого, что из уст русофобов звучат как лучший комплимент.

Васильева говорит, что число жертв сталинских репрессий сильно преувеличено, ссылаясь при этом на совершенно объективных исследователей, - ее обвиняют чуть ли не в ревизии Холокоста. Напоминает, что патриотизм был фактически под запретом в 90-е (как и в 20-е) начинаются истерики: мол, будет насаждать в школах "православие, самодержавие, народность" вместо качественного образования. Но как раз с качественным образованием сейчас и существуют проблемы - а ведь это та сфера, в которой либералы господствуют до сих пор. Не только потому, что применялась подготовленная ими концепция реформирования отечественной школы, но и потому, что сфера воспитания и преподавания с 90-х годов считалась ими "своей", рассматривалась как важнейший оплот, как то, что позволяет влиять на умы - и подрастающего поколения, и зрелых чиновников, управленцев. Кто учит, тот и определяет направление движения государства, - либералы могли смириться с потерей контроля над властью, даже с тем, что сжимается олигархическая часть экономики, но утратить контроль над образованием для них равнозначно лишению будущего.

Конечно, сдача ими командных высот на этом направлении началась не с приходом Васильевой: в реальности все последние годы профессионалы понемногу отыгрывают позиции у "реформаторов". Вот и ЕГЭ меняется постепенно, но неуклонно, вот снова говорят о работе школьного учителя как о служении, а не оказании услуг, вот сокращают всевозможные псевдовузы, вся цель существования которых - в зарабатывании денег на доверчивых родителях абитуриентов. Васильева, надеюсь, продолжит тенденцию - само ее назначение является следствием того, что реакция (в смысле ответ) на либеральные эксперименты над образованием идет и вширь, и вглубь.

И боятся нового министра как раз потому, что понимают: пришел человек не просто патриотически настроенный, но знающий образование и науку изнутри - то есть реально способный навести порядок в порученном деле. Ведь Васильева и настоящий академический ученый, и вузовский преподаватель. Она знает и любит историю страны, - уже в качестве сотрудника президентской администрации после 2012 года участвовала в том, что называется "патриотическим поворотом Кремля". У нее есть и поддержка со стороны руководства государства, и личная позиция, и понимание ситуации, а главное - желание сделать так, чтобы мы снова с гордостью могли произносить: "наша школа".

Петр АКОПОВ

Сведения о религиозных убеждениях не будут включены в Реестр населения РФ, все граждане получат уникальный номер

numbersmall1Каждый гражданин РФ получит свой уникальный неизменяемый номер - это предусматривает проект концепции создания и ведения единого федерального информационного ресурса, содержащего сведения о населении страны.

В январе этого года президент Владимир Путин своим указом поручил правительству в целях совершенствования порядка исчисления и уплаты страховых взносов в государственные внебюджетные фонды внести в Госдуму законы, предусматривающие формирование и ведение единого федерального информационного ресурса, содержащего сведения о населении РФ.

Во вторник проект концепции обсуждался на заседании правительственной комиссии по использованию информационных технологий для улучшения качества жизни и условий ведения предпринимательской деятельности.

Предполагается, что реестр будет содержать базовые сведения о населении России, через него будет вестись персонифицированный учет отдельных сведений о гражданах, формироваться актуальные данные, которые используют органы власти для обеспечения прав граждан и выполнения своих функций и оказания услуг.

В реестре будут содержаться сведения о гражданах РФ, иностранных гражданах и лицах без гражданства, постоянно проживающих на территории России, а также о российских гражданах, постоянно проживающих за рубежом.

Не будет вноситься в реестр информация о расовом или этническом происхождении, политических, религиозных убеждениях, принадлежности к профсоюзным объединениям и обществам, состоянии здоровья.

"РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА - НЕДЕЛЯ": "Физика и клирики"

de654fault 4 В одной из евангелических (протестантских) церквей немецкого города Виттенберг появился робот. Британский таблоид Daily Mirror поспешил сообщить, что он заменил священника.

Робот умеет говорить приветствие и предлагает зашедшему в храм выбрать голос и тип благословения. А когда это происходит, поднимает руки к небесам и произносит: "Бог да благословит и защитит тебя".

После этого звучит изречение из Библии, которое можно не только прослушать, но и распечатать, забрав с собой.

Робота, разработанного Евангелической церковью Гессена и Нассау, верующие пока не готовы принимать за пастора и вовсе не торопятся принимать благословение от машины.

Зато у самого разного рода любопытных "захожан" в храм он вызывает интерес. Они готовы включать автомат, чтобы услышать благословение и цитату из Священного Писания.

Шутка? Шоу? Рекламный трюк для забывших веру?

Попытка доказать, что Церковь идет в ногу с научно-техническим прогрессом?

Эти вопросы, а также простую аксиому, почему благословение от робота не является благословением, мы обсуждаем с заместителем председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтангом Кипшидзе.

- Эта история - розыгрыш? Попытка доказать, что Церковь идет в ногу с научно-техническим прогрессом? Трудно представить, что это все серьезно...

- Мне кажется, что в данном случае заметнее всего желание церкви продемонстрировать свою способность отвечать на вызовы времени. Мы же видим, что сегодня взаимоотношения человека с человеком отступают на задний план, многие из них автоматизируются, так почему бы не показать, что подобная роботизация может найти себе место и под церковными сводами.

Церковь и научно-технический прогресс - это большая тема. Не будем забывать, что Христианская церковь стояла у истоков европейской науки и во многом предопределила последующее на ее основе бурное развитие технологий. Именно указав на то, что окружающий нас мир - не божество, что он может быть предметом исследования, который можно препарировать, Церковь дала начало развитию науки. И это одна из заслуг христианской цивилизации. Но результаты научно-технического развития включают в себя и современную роботизацию.

Церковь - и не только Протестантская, но и Католическая, и Православная - сегодня открыто заявляет, что технический прогресс ее нисколько не пугает и она готова пользоваться его благами и достижениями. Но мне кажется, что в Церкви сегодня есть понимание, что использовать достижения современной научно-технической цивилизации можно и нужно, но таким образом, чтобы не терять того важного, что у Церкви есть - а это как раз межличностная коммуникация и взаимоотношения людей. Это то, за что Церковь должна держаться и держится, чем она сильна. Так что одно дело поискать в Интернете нужную цитату из Библии, и совсем другое установить робота, раздающего благословения. Одно дело - робот, выдающий информационные справки, и другое - робот как участник коммуникации между человеком и Богом.

Мы видим сегодня, как современный человек, окруженный и обеспеченный множеством электронных функций, на наших глазах теряет способность видеть в другом человеке человека. Мы видим, что вместо кассира в кинотеатре, продавца в магазине, врача в больнице работают автоматы, мы окружены ими со всех сторон. Но это точно не должно переходить в сферу межличностных отношений. Потому что в них важны отзывчивость, доверительность, глубина, которую ни один автомат обеспечить не может.

Все бы это, может быть, было бы немного смешно, если бы у города Виттенберга не было второго названия - Лютерштадт. Это тот самый город, где Лютер прибил к дверям собора свои знаменитые тезисы, давшие начало расколу Католической церкви и возникновению протестантизма. Так что появление робота в евангелическом храме невольно приобретает символику чего-то нехорошего. В первую очередь влекущего за собой дегуманизацию отношений человека с человеком и посягающего на особый характер отношений человека с Богом.

- Но благословение священника потому и значимо, что священник рукоположен, на нем благодать апостольского преемства. Робот, разумеется, не рукоположен. Надо быть совсем сумасшедшим или крайне несведущим человеком, чтобы принимать его благословение за благословение.

- То, что мы называем благодатью апостольского преемства, было в значительной мере утеряно протестантами. Но все-таки даже в протестантской среде, уповающей на прямую молитву человека к Богу, она не может идти ни в какое сравнение с тем, что делает робот. Верующие знают, что молящийся человек сотворен по образу и подобию Божию. А в случае с роботом это просто карикатура на духовную жизнь.

Протестанты когда-то начинали с протеста против посредника между Богом и человеком, зачем же заканчивать, приходя в символичном для них Виттенберге к обратному, определив в посредники между Богом и человеком - робота?

Хотя, наверное, я бы не стал так уж драматизировать эту ситуацию. Люди любят играть в гаджеты, обожают всяческие технические навороты, но когда речь идет о духе, мне кажется, что и современный, обвешанный гаджетами человек будет отвергать роботизацию духовной жизни.

Богатство межличностных отношений, и тем более отношения человека с Богом, намного выше того, что создано при помощи машин.

Я верю, что люди найдут, увидят разницу между машинным кодом и жизнью. Тем более жизнью Истинной.

Кстати

Роботы уже здесь

"Какое место техническая революция оставит для человека?" - этому вопросу посвящена колонка главного редактора православного журнала "Фома", председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимира Легойды.

"Роботы наступают" не так, как в фантастических фильмах о будущем на эту тему, проще и жестче - огромное число рабочих мест автоматизируется.

Автоматы теснят не только тех, кто занимался физическим трудом, но и работников офиса, и людей творческих профессий. Компьютеры рисуют картины, пишут музыку, журналистские статьи. И даже там, где глаза, руки и ум человека нужны, его работа все равно совмещается с компьютером.

В ситуации, когда машины выигрывают конкуренцию у человека, встают вопросы о сокращении рабочей недели и обязательном минимальном доходе, спасающем людей от обеднения. А Церковь, по мнению Владимира Легойды, столкнется с новым вызовом: в разы возрастет востребованность милосердия к тем, кому тяжело.

Елена ЯКОВЛЕВА

Сергей Чапнин. К чему приведет отказ РПЦ участвовать во Всеправославном соборе

imagehggreicccНе ехать, отказаться от участия – это самое слабое решение, самое беспомощное. И тем не менее именно его выбрали четыре Церкви. Это надо воспринимать как довольно откровенный жест в сторону православных фундаменталистов, которые называют этот собор «волчьим» и «богопротивным», считая, что главная задача греков – «узаконить на нем ереси»


Всеправославный собор, который официально называется «Святым и Великим», не состоится. Он рассыпался прямо на глазах за две недели до начала. Из 14 поместных православных церквей от участия отказались четыре. И даже те, кто не отказался от участия, жестко критикуют подготовленные документы. Что же случилось? Действительно ли проблемы и внутренние конфликты в православном мире настолько острые, что проведение собора невозможно? Богословские и исторические проблемы здесь тесно переплетаются с церковной политикой.


13 июня состоялось экстренное заседание Синода Русской православной церкви. Обсуждали фактически только один вопрос: ехать или не ехать на Всеправославный собор. Прогноз был отрицательный, но некоторая надежда сохранялась. В итоге обошлось без сенсаций: Синод принял решение отказаться от участия в соборе и предложил довольно пространное объяснение своей позиции.


Но какие бы аргументы ни звучали, главный результат очевиден: московский патриарх торпедировал проведение собора. Авторитетным церковным собранием этот собор уже не станет, хотя константинопольский патриарх Варфоломей, первый среди равных в православном мире, намерен его провести, несмотря ни на что.
Ранее от участия в соборе отказались Болгарская, Антиохийская и Грузинская церкви. Формальный повод – серьезная критика документов. Выяснилось, что к ним довольно много богословских претензий, хотя подготовка собора велась более пятидесяти лет и несколько поколений церковных иерархов и богословов готовили эти документы.

Подробнее: Сергей Чапнин. К чему приведет отказ РПЦ участвовать во Всеправославном соборе

Пожилую коптскую христианку прогнали нагой по египетской деревне

image23 12 87Толпа из 300 человек раздела догола и провела по улице 70-летнюю коптскую христианку, проживающую в поселении Аль-Карм египетской провинции Минья, подозревая ее сына во внебрачной связи с мусульманкой, сообщает в четверг британское издание The Independent.

Помимо этого, разъяренные жители Аль-Карма сожгли семь христианских домов. Издание отмечает, что близкие отношения между христианином и мусульманкой, что послужило поводом для нападения, стали нарушением строго табу, распространенного среди жителей деревни.

"Никто ничего не предпринял. Полиция не предприняла никаких упреждающих мер безопасности, зная о готовящемся нападении", — приводит СМИ слова местного коптского священника Анба Макария.

При этом губернатор Миньи Тарик Нассер стал отрицать происшествие с пожилой женщиной, хотя сотрудники местных служб безопасности неоднократно подтверждали данный факт. The Independent, ссылаясь на местные СМИ, сообщает также о росте насилия в отношении христианского населения провинции за последние несколько лет.

Коптская православная церковь — одна из древнейших христианских церквей мира. В настоящее время копты — наиболее многочисленная христианская конфессия на Ближнем Востоке. Подавляющее большинство коптов проживают в Египте, хотя общее количество христиан в стране составляет около 10% от общего числа населения.