«Большинство религиозных символов не находятся под правовой защитой»

Подробности

Опубликовано: 10.06.2014 11:19

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

Роберто Кавалли обвиняют в плагиате. Речь идет о логотипе новой парфюмерной линейки. В качестве эмблемы модный дом выбрал американскую букву C, которая напоминает полумесяц — символ Османской империи и ислама. Против дизайнера выступили мусульмане-суфисты, которые организовали акции протеста по всему миру. Подробности — у Аэлиты Курмуковой.

Использование полумесяца в качестве логотипа оскорбляет чувства мусульман. В центре скандала оказался дизайнер Роберто Кавалли. Его обвиняют в краже товарного знака. Мусульмане-суфисты требуют убрать эмблему в виде полумесяца с рекламы нового парфюма JustCavalli. Реакции модного дома пока не было. Тем временем противники незаконного использования религиозной символики выходят с акциями протеста по всему миру. В последние 20 лет религиозная символика все чаще используется дизайнерами. Особенно популярна христианская тематика, сообщила коммерческий директор Fashion Consulting Group Ануш Гаспарян.

«Христианская церковь устала отбиваться, и никого уже крестами не удивишь. Крест и изображение девы Марии используются очень часто — в рекламе, в принтах, в орнаментах. Очень активно крест использовала Dolce & Gabbana в своей коллекции, Emilio Pucci, Morello, Versace, и даже Chanel. Benetton отозвал рекламный плакат с фотомонтажем изображения целующегося папы римского Бенедикта XVI, им пришлось принести извинения верующим. Даже если брать каких-то российских дизайнеров, Катя Добрякова сделала дизайн футболки, на которой Ксения Собчак была изображена в образе Богородицы со своим ребенком», — сказала Гаспарян.

Исламская религиозная символика используется реже. Возможно, дизайнеры опасаются протеста мусульман. Роберто Кавалли стал исключением. Возможно, дизайнеру также придется извиниться перед верующими. Тем более что практически все религиозные символы и знаки, как правило, зарегистрированы в качестве товарного знака. И бизнес нередко нарушает законы. В США, к примеру, отказали в регистрации товарного знака MADONNA для вина и JESUS для одежды. В Великобритании не удалось зарегистрировать бренд HALLELUJAH для женской одежды. Права на символы закреплены за религиозными организациями, сообщил профессор РГГУ, главный редактор журнала «Религия и право» Анатолий Пчелинцев.

«Русская православная церковь очень много таких знаков зарегистрировала — крест, остроконечные купола. Однако большинство религиозных символов не находятся под правовой защитой. Те, которые не зарегистрированы, — пожалуйста, их можно использовать, но дело в том, что это не этично, это вызовет протесты со стороны верующих и со стороны церкви. Модельер видит что-то новое в обращении к исламской символике, может быть, хочет найти часть покупателей среди мусульман», — отметил Пчелинцев.

Дизайнеры активно используют и языческую символику. В прошлом году Nike извинилась перед народом Самоа за принт на леггинсах. Компания замахнулась на татуировку, которая символизирует переход мальчиков из отрочества в зрелый возраст. Рисунок наносят от области живота до нижней части бедер. И исключительно мужчинам. Nike использовала эту татуировку в качестве принта на женских леггинсах. Жители Самоа выступили с резкой критикой и заявили, что Nike оскорбляет культурные ценности жителей островного государства. Новая коллекция не успела попасть в продажу, ее свернули на стадии рекламной кампании.

Источник: "Коммерсантъ"

Большинство жителей планеты считают влияние религии на общество положительным - глобальный опрос

Подробности

Опубликовано: 05.06.2014 16:48

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

Более половины респондентов во всем мире (59%) считают, что религия играет положительную роль в жизни общества. Противоположного мнения придерживается каждый пятый опрошенный (22%), наиболее скептически в этом вопросе настроены жители Западной Европы.

Результаты глобального опроса, проведенного ассоциацией независимых исследовательских агентств "Gallup International/WIN". На вопросы социологов отвечали почти 70 тысяч человек в 65 странах.

В России, где опрос проводился исследовательским холдингом "Ромир", эксклюзивным представителем "Gallup International/WIN", каждый второй (49%) согласен с мнением, что религия положительно влияет на общество. Противоположной точки зрения придерживаются 28% респондентов, еще 18% считают, что религия не оказывает никакого влияния на общество, а 5% затруднились с ответом.

Больше всего опрошенных, которые считают, что религия играет положительную роль в обществе, социологи зафиксировали в Африке (65%), далее следуют жители обоих американских континентов (54%), стран Ближнего Востока и Северной Африки (50%).

Отрицательный ответ на соответствующий вопрос дали респонденты в девяти странах, шесть из которых находятся в Западной Европе (Бельгия, Дания, Франция, Нидерланды, Испания и Швеция).

Наибольшую убежденность в положительном влиянии религии на жизнь общества продемонстрировали жители Индонезии (95%). Для сравнения в США и в Великобритании эта цифра составляет 43% и 6% соответственно.

"Если взглянуть на оценки респондентов в разрезе конфессий, то наибольшее число тех, кто считает религию положительно влияющей на общество, было выявлено среди мусульман (76%) и протестантов (72%), а меньше всего - среди индуистов (55%)", - отмечают социологи.

//Служба Среда

В Свято-Филаретовском православном институте открылся клуб интеллектуального досуга "Событие"

Подробности

Опубликовано: 04.06.2014 16:59

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

В Свято-Филаретовском институте начал работу клуб интеллектуального досуга «Событие». Основные форматы клуба — лекции, семинары, экскурсии по религиозным памятникам Москвы, погружение в изучение текстов мировой духовной и художественной культуры. Всё это — о человеке, обществе, этике, религии, искусстве, сообщает информационная служба СФИ 4 июня.

«Мы предлагаем людям использовать время после рабочего дня с целью своего развития, — рассказал директор клуба Сергей Щербак. — Современный человек испытывает недостаток в полноценном духовном и интеллектуальном понимании и осмыслении самого себя, окружающего мира и общества, происходящих в них событий и процессов».

Сама по себе идея иного способа организации досуга не нова. Она хорошо известна в мире как жанр edutainment (образование + развлечение). В Россию она пришла семь-восемь лет назад. Уникальность клуба «Событие» в том, что предлагаемые лекции и программы проводят эксперты в гуманитарных областях и профессиональные религиоведы.

«Современному человеку иногда кажется, что религия — это для кого-то: для воцерковленных людей, мусульман, буддистов, каких-то "анклавов", — сказал Сергей Щербак. — Но знание религии, ее истории — это сфера, без которой невозможно полноценное включение в мир смыслов культуры. Человеческие ценности, этические и эстетические идеалы, символы, представления об устройстве реальности на девять десятых создавались в условиях доминирования религии».

«Нам бы хотелось быть продолжателями той идеи, что образование человека никогда не заканчивается. Образование — всегда прирост к тому, что уже есть, оно изменяет человека, делает его внутренне более целостным. Это и обретение новых качеств, которые позволяют иначе относиться к себе, другим, ко всему, что происходит», — добавил директор клуба «Событие».

В конце лета в клубе откроется ряд специальных проектов: Лаборатория живых и мертвых языков, зал «Кино&Кофе», проект «Медленное чтение текстов». Организаторы обещают прочтение вместе со специалистами священных книг разных религий, философских текстов, произведений художественной литературы: от Авесты, Упанишад и библейских текстов до блаженного Августина и Бориса Пастернака.

Следить за событиями клуба можно на официальном сайте.

Митрополит Волоколамский Иларион предложил в отдельных храмах совершать богослужения на современном русском языке

Подробности

Опубликовано: 03.06.2014 13:53

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

Глава ОВЦС МП митрополит Волоколамский Иларион заявил, что не сторонник русификации богослужений, но считает, что в этом вопросе могут быть сделаны исключения, сообщает 3 июня "Интерфакс-религия".

"Думаю, что в итоге должно быть найдено компромиссное решение: если, допустим, в городе сто храмов, почему бы в десяти или в трех из них богослужение, по просьбе верующих, хотя бы частично не совершать на русском языке? Ведь такая возможность существует", - заявил митрополит в авторской программе "Церковь и мир" на телеканале "Россия-24".

При этом он подчеркнул, что не является сторонником русификации богослужения.

"Считаю, что славянский язык в том виде, в каком он сохранен в богослужебных книгах, в богослужебной практике нашей Церкви, должен сохраняться и тщательно нами оберегаться. Ведь это и есть то наследие святых Кирилла и Мефодия, которое объединяет нас, в том числе и с другими славянскими народами", - заявил иерарх РПЦ МП.

В то же время он напомнил, что большинство славянских Церквей "мирового православия" уже перешли на свои национальные языки. Например, в Сербии богослужение совершается, как правило, не на славянском, а на современном сербском языке, в Болгарии - на современном болгарском.

По мнению митрополита Илариона, здесь должно иметь место "встречное движение".

"Человек, который хочет овладеть языком богослужения, может это сделать без особых трудов, потому что славянский язык - это не латынь, это не древнееврейский. Это язык, в котором большинство слов - общие с русским языком, и не требуется больших усилий для того, чтобы им овладеть. Наши прихожане, которые приходят каждое воскресенье на литургию, более или менее понимают каждое слово литургии", - отметил он.

Другое дело, продолжил митрополит, что те тексты, которые звучат в храме редко, - например, богослужение праздника Пятидесятницы, - "весьма сложные, богословски насыщенные, и с одного раза их невозможно усвоить на слух".

"В таких случаях требуется либо какая-то разъяснительная работа, либо, чего я не исключаю, в некоторых приходах по благословению священноначалия для определенной части богослужения может использоваться русский язык", - считает он.

Документ. Положение о практике запрещения клириков в служении и почисления клириков за штат

Подробности

Опубликовано: 02.06.2014 13:46

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 30 мая 2014 года (журнал № 38) внес изменения в «Положение о практике запрещения клириков в служении и почисления клириков за штат».

I. О практике запрещения клириков в служении

I.1. При наложении на клирика наказания в виде запрещения в священнослужении в соответствующем указе должны быть прописаны:

причина прещения,
церковно-правовое обоснование (ссылка на каноны или иные церковно-правовые источники),
срок, на который накладывается прещение.
Указ составляется по следующей форме:

Священнику (или иной сан) имярек,

клирику такой-то епархии

Настоящим Вы запрещаетесь в служении без права преподания благословения и ношения наперсного креста [ — для пресвитеров] сроком на _____ лет (месяцев) ________ в связи с __________ [описание церковного правонарушения] и на основании следующих канонов: ________.

В случае если прещение налагается на основании решения епархиального суда или епархиального совета, в указ включается соответствующая информация: «Прещение наложено на основании решения епархиального суда [епархиального совета] такой-то епархии от _____________».

I.2. По истечении срока прещения с клирика снимается запрещение в служении указом правящего архиерея. Однако если клирик пребывает нераскаянным, срок прещения может быть продлен отдельным указом. В случае упорного нераскаяния епархиальный архиерей может инициировать вопрос о снятии с клирика сана.

I.3. Если, по суждению епархиального архиерея, клирик принес достойные плоды покаяния до истечения срока наказания, прещение может быть снято досрочно.

II. О практике почисления клириков за штат

II.1. При прошении клирика о почислении его за штат с правом перехода в другую епархию, епархиальный архиерей издает указ по следующей форме:

Священнику (или иной сан) имярек,

клирику такой-то епархии

Настоящим Вы почисляетесь за штат такой-то епархии с правом перехода в другую епархию, но без права служения вне вверенной мне епархии до направления мною документа о временном командировании или отпускной грамоты в иную епархию.

В случае неустройства на служение в течение трех месяцев Вы запрещаетесь в служении с правом подачи прошения о восстановлении в клире вверенной мне епархии или о продлении срока пребывания за штатом с правом перехода в другую епархию.

II.2. Если архиерей готов принять заштатного клирика иной епархии в клир вверенной ему епархии, но намерен предварительно испытать его, он направляет епархиальному архиерею клирика соответствующую просьбу. В случае положительного ответа епархиальным архиереем клирика издается следующее распоряжение, которое выдается клирику, с направлением копии в запросившую епархию:

Распоряжение о временном командировании

В соответствие с обращением Преосвященного имярек, управляющего такой-то епархией, заштатному клирику вверенной мне епархии имярек благословляется служение в пределах указанной епархии в течении ____ месяцев [не более года].

По получении копии данного распоряжения в новой епархии клирику выдается распоряжение о временном назначении. В случае успешного прохождения испытательного срока епархиальный архиерей запрашивает отпускную грамоту на клирика и его личное дело.

II.3. При прошении клирика о почислении его на покой по болезни или по возрасту епархиальный архиерей издает указ по следующей форме:

Священнику (или иной сан) имярек,

клирику такой-то епархии

Настоящим Вы почисляетесь на покой по возрасту (по состоянию здоровья) и за штат такой-то епархии.

По мере состояния здоровья Вам благословляется совершение богослужений в храме таком-то по согласованию с настоятелем.

При переезде на территорию иной епархии клирик может попросить местного епархиального архиерея о принятии его в клир епархии в качестве клирика, состоящего на покое. В таком случае местный епархиальный архиерей может запросить отпускную грамоту и личное дело на клирика, а затем издать соответствующий указ.

II.4. Отпускная грамота не выдается на руки клирику, но является документом, направляемым от одного епархиального архиерея другому. При направлении отпускной грамота прилагается оригинал личного дела клирика. Отпускная грамота составляется по следующей форме:

Отпускная грамота

Дана согласно 17 правилу VI Вселенского Собора в свидетельство того, что клирику имярек такой-то епархии благословляется переход в такую-то епархию.

Имярек состоит в каноническом общении с Русской Православной Церковью, под церковным судом, следствием или запрещением в священнослужении не состоит.

III. О списках запрещенных и заштатных клириков

С целью формирования единой базы данных запрещенных и заштатных клириков:

при запрещении клирика, епархиальным архиереям следует направлять в Управление делами Московской Патриархии копию указа о запрете и послужной список клирика;
при почислении клирика за штат, епархиальным архиереям следует направлять в Управление делами Московской Патриархии копию указа о почислении за штат и послужной список клирика;
при направлении отпускной грамоты на заштатного клирика в другую епархию епархиальным архиереям следует проинформировать Управление делами для исключения имени клирика из базы данных.