АНОНС. 29–30 сентября. Конференция Религии России в Год культуры

Подробности

Опубликовано: 13.08.2014 14:59

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

ЛГУ им. А. С. Пушкина
Пушкин, Петербургское ш., 10

Ведущие:
Владимир Александрович Егоров
Религиовед. Заведующий сектором научной информации Русской христианской гуманитарной академии www.rhga.ru

Главная цель конференции — в докладах и выступлениях участников дать картину роли религиозных сообществ страны в культурном развитии России

Приглашаем принять участие во Всероссийской научно-практической конференции «Религии России в Год культуры».

Россия — страна с великими культурными традициями и неисчерпаемым творческим потенциалом многонационального населения. Несомненным достоянием отечественной культуры является богатство памятников религиозной жизни народов России. За многовековую историю были созданы выдающиеся образцы религиозной мысли, художественные и архитектурные произведения, запечатлевшие духовные искания и достижения последователей различных религий, распространенных в нашей стране. Само религиозное многообразие также, несомненно, является свидетельством культурного достоинства России, всегда стремившейся к гармоничному сосуществованию и взаимопониманию людей разных национальностей и вероисповеданий.

Подробнее: АНОНС. 29–30 сентября. Конференция Религии России в Год культуры

ЗАВЕРШИЛОСЬ ПРЕБЫВАНИЕ В РОССИИ ГРУППЫ ДЕТЕЙ-СИРОТ ИЗ СИРИИ

Подробности

Опубликовано: 12.08.2014 15:47

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

11 августа 2014 года отбыла на родину группа сирийских детей-сирот, находившаяся в России по инициативе Фонда святого апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы.

Группа, прибывшая в сопровождении педагогов, включала около ста воспитанников православных приютов при монастырях Антиохийской Православной Церкви в Сейднае, Маалюле, Дамаске, учеников школ-интернатов для детей погибших военнослужащих.

В рамках поездки 1 августа состоялась встреча сирийских детей со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

2 августа сирот из Сирии посетили представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси митрополит Филиппопольский Нифон и председатель Попечительского совета Фонда святого апостола Андрея Первозванного В.И. Якунин.

По приглашению члена Совета Федерации России, первого заместителя председателя Всероссийской организации «Боевое братство» Д.В. Саблина осиротевшие сирийские дети встретились с российскими ветеранами и выступили перед ними с концертом, а затем передали памятный дар в музей боевой славы. «Боевое братство» вручило детям подарки и сувениры.

За время поездки дети побывали на экскурсиях в Москве и Подмосковье, приняли участие в праздновании Дня железнодорожника, посетили Храм Христа Спасителя, Красную площадь, зоопарк, ВДНХ и другие достопримечательности столицы, прокатились на теплоходе по Москве-реке. Почти две недели сирийские дети провели в детском оздоровительном лагере РЖД «Старая Руза», где для них была организована разнообразная спортивно-оздоровительная и культурная программа.

Подробнее: ЗАВЕРШИЛОСЬ ПРЕБЫВАНИЕ В РОССИИ ГРУППЫ ДЕТЕЙ-СИРОТ ИЗ СИРИИ

В Твери ученые впервые обнаружили произведение искусства конца XIII века

Подробности

Опубликовано: 05.08.2014 14:51

Уникальные артефакты, проливающие свет на самый «темный» период истории Руси — эпоху татаро-монгольского ига, нашли археологи РАН. На территории Тверского кремля они обнаружили древнее кладбище и фрагменты белокаменного фундамента утраченного Спасо-Преображенского собора. Кроме того, в руки ученым попал небольшой кусочек каменной фрески с изображением лика святого, когда-то украшавшей стены погибшего храма. Именно эта находка, несмотря на свои малые размеры, вызвала эффект разорвавшейся бомбы в научном сообществе.

Этот маленький лик и фрагмент фигуры с одеянием – абсолютная сенсация с точки зрения истории искусства, рассказал «МК» руководитель экспедиции Института археологии РАН Леонид Беляев. Датирована фреска 1293-м годом. «Мы, наконец, можем увидеть, как выглядело хотя бы одно монументальное живописное произведение в послемонгольской Руси XIII века», - пояснил ученый. Огромный с точки зрения историков архитектуры и искусства период (целых 75 лет начиная с 1220-годов) до этой находки был неизучен. Встречались отдельные фрагменты живописи того времени, но ни одного целого архитектурного памятника, а главное – ни кусочка резьбы или фрески в центральной России, которая была бы создана после монголов.

Подробнее: В Твери ученые впервые обнаружили произведение искусства конца XIII века

Подвиг русского военного духовенства в годы Первой мировой войны

Подробности

Опубликовано: 03.08.2014 20:13

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

В советское время о Первой мировой войне было принято отзываться как о чуждой народу и неудачной. Имена героев сознательно замалчивались: им не ставили памятники, об их подвигах не говорилось в учебниках. Был забыт и подвиг военного духовенства. Только в последние годы стали известны имена военных священников, выполнявших на войне свой пастырский долг, и совершенные ими подвиги.

Ярких священнослужителей, прошедших по дорогам войны, было немало. Так, в рядах военного духовенства некоторое время находились архиепископ Таврический Димитрий (Абашидзе) и епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов). В качестве военных пастырей и проповедников на войне побывали архимандрит Нестор (Анисимов) и иеромонах Николай (Ярушевич), впоследствии митрополиты, а также известные фило-софы иереи Павел Флоренский, Валентин Свенцицкий и др.
Как и в мирное время, задача военных пастырей состояла прежде всего в совершении таинств и в проповеди Евангелия. Во время сражения, в соот-ветствии с инструкцией, местом пребывания военного священника был передовой перевязочный пункт(1). Сюда доставляли раненых, которых нужно было исповедовать и причащать. Священники должны были иметь и медицинские навыки, чтобы в случае необходимости помочь врачам и санитарам в их работе. В перерывах между боями пастырь служил молебны на позициях и беседовал с воинами. В задачу священника входило также и погребение убитых. Удивительно, но примеры подлинного героизма имели место всюду — и в тыловых госпиталях, и на передовой.

Подвиг, но не обязанность

Представление о подвигах военного духовенства часто сводится к стереотипу, что священнослужители на войне в случае необходимости вели воинов в атаку. Но с пастырской точки зрения, этот подвиг вызывал споры. Протопресвитер Георгий Шавельский, признавая в таком проявлении героизма высшую любовь к ближнему, всё же был против того, чтобы вводить подобный подвиг в обязанность, ибо это превратило бы служение пастыря в воинское служение (2). Однако патриотический подъем был столь велик, что таких случаев было немало.

24 июня 1915 года совершил подвиг иеромонах Ниловой пустыни Тверской губернии Амвросий (3). Во время боя у деревни Бобы Ново-Александрийского уезда (Польша), когда гренадеры дрогнули, герой-иеромонах с крестом в руках повел их в бой. Немцы были опрокинуты, но сам о. Амвросий погиб (4). Известен и другой случай. 29 августа 1914 года полку, в котором исполнял свои обязанности иеромонах Феликс (Носильников), было приказано перейти в наступление. Видя, что солдаты колеблются, пастырь, выйдя вперед, вдохновенной речью и собственным примером увлек солдат в атаку. Когда же наступление захлебнулось, иеромонах Феликс отказался отступать и с 30 солдатами остался на переднем крае под постоянным обстрелом.

В бою 19 октября 1916 года погиб священник 318-го Черноярского полка Александр Тарноуцкий. Смерть настигла пастыря, когда он с крестом в руках шел впереди своего полка. Подоб-ного рода подвиг совершил в том же году и священник Василий Шпичак. Драгунский Казанский полк, где служил отец Василий, получил приказ наступать на австрийцев. Однако в полку возникло замешательство. Тогда о. Василий понесся вперед на своей лошади с криком «За мной, ребята!», а за ним, вдохновленный его примером, и весь полк (5). Известны имена других пастырей, водивших воинов в атаку. Это протоиерей Сергий Соколовский, священники Виктор Кашубский, Иоанн Терлицкий, Иоанн Долищинский, Михаил Дудницкий.

Подробнее: Подвиг русского военного духовенства в годы Первой мировой войны

Три четверти россиян считают, что православие необходимо России

Подробности

Опубликовано: 03.08.2014 10:18

Большинство россиян считают, что православие необходимо России. Чаще среднего с этим утверждением соглашаются православные, пенсионеры, женщины и жители Центрального ФО.

Три четверти россиян считают, что православие необходимо России sreda.org

Служба «Среда» представляет данные о том, что граждане России думают о необходимости православия стране.

В ходе опроса 74% россиян согласились с утверждением «Православие необходимо России» (31% совершенно согласны, 43% скорее согласны). 7% не согласны с этим высказыванием (4% совершенно не согласны, 3% скорее не согласны), ещё 19% в чём-то согласны, а в чём-то не согласны. Интересно, что никто из опрошенных не отказался от ответа на данный вопрос.

Чаще всех совершенно согласны с утверждением «Православие необходимо России» — православные, принадлежащие к Русской Православной Церкви: 47% совершенно согласны среди православных и 31% по России в целом. Также чаще совершенно согласны жители Центрального ФО (43%), москвичи (41%) и жители городов-миллионников (40%). Наибольший процент совершенно не согласных — среди не верящих в Бога (9% среди не верящих и 3% в среднем по России).

Если мужчины чаще среднего совершенно не согласны или скорее не согласны с приведённым утверждением (в сумме 10%) или сомневаются (23%), женщины, напротив, чаще среднего совершенно согласны или скорее согласны (в сумме 80%). Возраст и образование не влияют на ответы респондентов, лишь в группе россиян со средним специальным образованием больше тех, кто не согласен** с необходимостью православия (9%). Что касается рода занятий, то руководители чаще отрицают приведённое утверждение (13%), а неработающие пенсионеры чаще принимают его (81%).

Подробнее: Три четверти россиян считают, что православие необходимо России