Там, где Бог молчит

Публикуем два письма немецкого пастора Дитриха Бонхёффера, исповедника веры и христианского мученика XX века, которые он написал одной из лютеранских общин Исповедующей церкви – христиан, отказавшихся войти в пронацистскую Немецкую евангелическую церковь

Публикация Ксении Цветковой

 

 

max09resdefaultДитриха Бонхёффера многие знают в первую очередь как священника-заговорщика, готового взять на себя грех убийства. Такой он видел возможность борьбы со злом в условиях, когда это зло захватило мир. Мало кто знает, что со злом пастор Бонхёффер боролся практически всю свою сознательную жизнь. Но не как шпион и заговорщик, а как ученик Христа – проповедник, катехизатор, преподаватель университета и семинарии, духовный наставник и брат во Христе.

В 1935 году Бонхёффер возглавляет полулегальную семинарию в немецкой глуши Финкенвальде – небольшой деревушке на севере Германии. Там молодые христиане изучали Писание, учились вместе молиться, благодарить и служить Богу, учились жить вместе – как христианская община.

После окончания семинарии они разъезжались по разным уголкам страны, где уже собирали свои общины, проповедовали Христа, утешали страдающих и ободряли растерянных.

Бонхёффер понимал, что после двух лет жизни в общине – которые он называл «ни с чем не сравнимой радостью» для христианина – молодым пасторам самим нужна будет поддержка и опора. Для этого он придумал рассылать круговые письма. Это когда человек пишет письмо не одному адресату, а нескольким. А каждый, кто получает такое письмо, тоже отвечает не только отправителю, но и остальным братьям. Так каждый знал о том, что происходит в жизни другого: о чём можно вместе порадоваться, о чём нужно помолиться, когда и кому нужен совет. Сегодня для этого есть рассылки в почте.

Сейчас эта переписка, которая продолжалась до 1942 года, – уникальный источник жизни церкви в условиях войны и гонений. К сожалению, на русский из неё почти ничего не переведено, хотя сегодня многие строки из тех писем могут послужить утешением всем нам.

Я перевела два письма, написанных Бонхёффером в первые недели после начала Второй мировой войны. Одно письмо адресовано братьям – выпускникам семинарии, многих из которых забрали на фронт в начале войны, второе – их родным.


Бонхёффер. 1939-09-20. Письмо финкенвальдским братьям

Дорогие братья!

В ответ на фронтовую открытку я получил известие, которое должен передать вам сегодня: наш дорогой брат Теодор Маас погиб в Польше 3 сентября. Вам, как и мне, эта новость покажется непостижимой. Но умоляю вас, возблагодарим Бога в память о Теодоре. В нём мы имели хорошего брата, смиренного, верного пастора Исповедующей церкви, который сам жил Словом и таинством и которого Бог также почитал за то, что он в страданиях стоял за Евангелие. Я уверен, что он был готов уйти. Там, где Бог молчит, мы не должны пытаться заполнить паузу своими словами. Пусть звучит тишина. Единственным нашим утешением является Бог воскресения, Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который также был и есть Его Богом. С Ним мы знаем нашего брата, и в Нём прочная общность тех, кто совершил свой путь и кто ещё приближается к своему часу. Слава Богу за нашего ушедшего брата, и пусть Господь будет милостив к каждому из нас в наш последний день. Родители брата Мааса живут в Штральзунде, улица Керельхос, д. 8.

images86424 8О следующих братья я знаю, что они сейчас мобилизованы: Мэхлер, Добрик, Марвитц, Миклей, Вольфганг Шмидт, Герхард Краузе, Блок, Мартин Шааф, Берг, Бухман, Шрадер, Помпе, Линкер, Аугуст, Винкельман, Зандер. У следующих братьев, несмотря на мои запросы, не удалось выяснить номер войсковой части: Корбах, Зейдель, Хаархаузен, Гизе, Нимц, Хофман, Бюхзель, Шрётер, Винфрид Краузе. Остальным грозит скорая мобилизация. Я сердечно прошу вас: дайте мне знать, как только кто-то будет призван или если он уже призван, но отсутствует в списке и я о нём не знаю. Пожалуйста, сообщите мне любой номер воинской части, который вы узнаете. Кроме того, найдите время, чтобы как можно чаще писать братьям, которые не на фронте. Прежде всего мы не хотим утратить величайшее служение, которое у нас осталось, – ежедневную молитву верных. Нам есть о чём молиться за наших братьев-солдат, в первую и последнюю очередь снова и снова о том, чтобы они всегда могли явить себя христианами, чтобы они могли действительно служить своим многочисленным товарищам и чтобы Иисус Христос был их утешением в жизни и смерти.

Внутреннее смятение, возможно, охватило большинство из нас за последние несколько недель. Мы знаем, что наши братья находятся там во всевозможных битвах и опасностях, мы слышим о смерти брата, и это кажется нам принуждением: я должен быть там, где мои братья, я не хочу ничего другого и ничего лучшего, чем быть с ними сейчас. Это часто тяготит нас, и тогда всё, что мы делаем, кажется нам настолько излишним, иногда даже жизненные вопросы нашей церкви, за которые мы боролись до сих пор, кажутся неактуальными перед лицом событий в большом мире. Мы думаем, что всё должно вдруг стать совсем другим, что мы должны оставить всё прошлое позади и начать всё сначала. Кто бы этого не хотел понять? И тем не менее, дорогие братья, которых ещё не призвали, теперь зависит от нас, чтобы мы не пренебрегали благодатью, которую Бог дал нам до сих пор, чтобы мы не презирали своего служения теперь, но научились чтить и любить эти дни. Мы называемся служителями Евангелия и пасторами церкви, и пока мы таковыми являемся, Бог спросит нас только об одном: не пострадало ли по нашей вине хотя бы на миг служение Его церкви, не навредили ли Его Церкви и братьям, которых он дал нам, не пренебрегли ли ими даже на мгновение?

Нам по-прежнему позволено проповедовать, и поэтому мы хотим продолжать проповедовать с чистой совестью и быть верными пасторами, которые не отрекаются от Церкви даже в трудные времена. Мы знаем, что Бог требует от нас этого служения сегодня и что, делая это, мы совершаем величайшее служение, которое только можно сделать для Бога и ближних. Мы спрашиваем не о том, каким может быть наш ум сегодня или завтра, но о том, каково наше призвание. Давайте не будем роптать и грешить из-за этого, но будем радоваться нашему призванию и служить Богу.

Писание дня и текст поучения, которые выпали нам 1 сентября, были достаточно неожиданными и обнадёживающими: «Взывайте к Господу, пока Он рядом, зовите Его, пока Он близко!» (Ис. 55:6), «Вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения» (2 Кор. 6:[2]). О чём это говорит, кроме того что «пришёл час Божий, пора для обращения и молитвы, настал день благой вести, жатва слова Божия будет больше, чем жатва смерти, победа принадлежит не миру, а Богу». Если мы действительно верим в это, тогда мы можем помочь и себе, и нашим собраниям.

Мы проповедники оправдания только по благодати. Что это значит сегодня? Это просто означает, что мы больше не отождествляем человеческие пути и цели с путями и целями Бога. Бог выше всех человеческих планов и дел. Всё подлежит суду Божьему. Кто уклоняется от этого суда Божия, тот должен умереть, а кто покорится ему, тот будет жить; ибо быть судимым Богом означает обрести благодать к жизни. Он судит по милости, смиряет, чтобы возвысить. Только смиренным это удастся. Бог не подтверждает человеческие поступки, но перечёркивает их крестом, возвышая наш взор к Своему милосердию. Пресекая наши пути, Бог приходит к нам и говорит нам Своё милостивое «да», но только через крест Иисуса Христа. Он воздвиг этот Крест на земле; возвращая нас кресту земли с её трудами и заботами, Он вновь вверяет нас земле и людям, которые на ней живут, действуют, борются и страдают. «Итак, укрепляйся, сын мой, благодатью во Христе Иисусе» (2 Тим. 2:1), «мужайся, будь мужем и жди служения Господу, Богу твоему» (3 Цар. 2:1, 2[е]).

Не знаю, переживём ли мы и на этот раз обсуждение вопроса теодицеи так же мучительно, как во время прошлой войны. Мне кажется, что здесь что-то изменилось. Сегодняшние христиане, вероятно, больше знают о библейском приговоре миру и истории, так что, возможно, текущие события не бросают вызов их вере, а укрепляют её. Нехристиане слишком далеки от вопроса о праведности личностного Бога, чтобы он их подавлял. Тем не менее под гнётом событий вопрос не будет полностью отсутствовать ни здесь, ни там, и, подобно автору 42-го псалма, нам часто придётся слышать: «Где теперь Бог твой?» (Пс. 41:4). Правда ли, что Бог молчит? Это верно только для тех, чей бог является богом его собственных идеалов и мыслей. Ему нужно будет рассказать библейское слово о силе и величии Творца и Господа всего сущего. «Кто может сказать, что это делается без повеления Господа и что добро и зло не исходят из уст Всевышнего?» (Плач Иеремии 3:37 и далее). «Я создаю свет и творю тьму, посылаю благоденствие и творю беду. Всё это делаю Я, Господь!» (Ис. 45:6, 7). «Придёт ли в город беда, если Господь не пошлёт ее?» (Амос 3:6). Этот Бог, напоивший народы из Своей чаши гнева и соединивший их (Иеремия 25:15), есть Отец Господа нашего Иисуса Христа, Чьё разуменье глубоко и Чья мудрость велика! (Ис. 28,29). Бог молчит? Нет, он говорит немым языком о Своей устрашающей силе и славе, чтобы мы могли стать малыми и смиренными и поклоняться Ему одному. Из чистой благодати он также говорит ясным, внятным языком о своём милосердии и своих добрых делах детям человеческим устами Иисуса Христа, в Котором мы имеем всемогущего Бога как нашего любящего Отца. «Свят, свят, свят Господь Саваоф; вся земля полна славы Его» (Исайя 6:3).

Вот почему наши сердца и наш взгляд не могут быть пойманы и изгнаны повседневными событиями, как бы внимательно мы за ними ни следили. Мы ищем и находим Господа Бога и с благоговением созерцаем Его дела. Мы ищем и находим Господа нашего Иисуса Христа и твёрдо верим в Его победу и славу Его церкви. Мы ищем и находим Бога, Святого Духа, благодаря которому Его Слово имеет над нами власть, большую, чем мир мог бы иметь над нами. И мы молимся о том, чтобы труд триединого Бога был вскоре завершён.

Смерть снова ступает среди нас, и, хотим мы этого или нет, мы должны беспокоиться об этом. В последнее время для меня стали важными две вещи: смерть вне нас и внутри нас. Смерть извне – это страшный враг, который приходит к нам, когда хочет. Она – мрачный жнец, от удара которого опадает цветок. Она направляет пулю так, чтобы та попала. Мы ничего не можем сделать против неё, ибо она «имеет власть от Бога Всевышнего». Это смерть всего рода человеческого, гнев Божий и конец всей жизни. Но другое дело – смерть внутри нас, это наша собственная смерть. Она тоже присутствует в нашей жизни с момента падения Адама. Но она принадлежит нам. Мы ежедневно умираем в Иисусе Христе или избегаем этого. Эта смерть имеет некоторое отношение к любви ко Христу и к людям. Мы умираем, если сердцем любим Христа и братьев; ведь любить значит отдавать себя полностью тому, кого любишь. Эта смерть есть благодать и исполнение жизни. Что мы умираем этой смертью, что она дана нам, что смерть встречает нас извне только тогда, когда мы готовы к ней своей собственной смертью, – это может быть нашей молитвой; тогда наша смерть на самом деле является лишь переходом к более полной любви к Богу.

Когда вокруг нас свирепствуют раздоры и смерть, мы призваны не только словом и мыслью, но и делом свидетельствовать о любви Божией и мире Божием. Прочитайте Иакова 4:1! Каждый день мы хотим спросить себя, где мы можем свидетельствовать делами о Царстве, в котором царят любовь и мир. Только из мира между двумя и тремя может вырасти великий мир, на который мы надеемся. Покончим со всякой ненавистью, недоверием, завистью, разногласиями везде, где только сможем. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими».

Вот уже несколько недель, как я вернулся из поездки. У Фрица позавчера была свадьба. Летний труд был очень приятным. Я хотел бы отправить вам отчёт о поездке, но он оказался слишком длинным, и я не знаю, как сделать его доступным для вас. Всё это, конечно, уже далеко позади.

Я вспоминаю о вас и ваших трудах в молитве. Бог защитит и благословит вас, ваши дома и ваши общины. Он даёт нам всем Свой мир.

Приветствую вас верный вам

Дитрих Бонхёффер

 

Бонхёффер. 1939-10-08. Письмо родственникам финкенвальдских братьев, призванных в армию

Уважаемые, дорогие друзья!

Могу ли я обратиться сегодня к вам как к родителям, братьям, сёстрам и жёнам наших братьев, которые сейчас на полях сражений? Как бывший наставник вашего сына, вашего мужа, я считаю своим братским долгом по отношению к нему написать слово не только ему, но и вам как его ближайшему родственнику. В то же время я хотел бы сделать это в интересах всех тех, кто благодаря совместному труду всегда чувствует братскую связь с ним. Даже если мы почти не знаем друг друга, нас объединяет ежедневное воспоминание о том, для кого мы можем сделать так мало сейчас и кого мы должны всецело передать милости Божьей.

Нам – тем, кто всё ещё несёт церковное служение в тылу – часто бывает трудно осознавать, что наши братья там, на фронте, и мы не можем разделить с ними всё, через что им приходится проходить. Но когда мы потом читаем в их письмах, что они счастливы в мыслях о каждом, кто ещё может в это время совершить служение, нужное сегодня в общине, то мы снова совершаем это служение с большей радостью и большей серьёзностью. Это то самое служение, в которое наши братья на фронте надеются вскоре вернуться и через которое мы связаны с ними.

Когда мы размышляем о жизни молодых пасторов, которые сейчас находятся на войне, мы тронуты мыслью о том, какой тяжёлой борьбой была их жизнь до сих пор. Это нелёгкая жизнь, но это жизнь, которую – как знаем мы и знают они – стоит прожить. Мы не должны чувствовать жалость к этим молодым пасторам; но мы должны быть опорой, бороться и страдать вместе с ними там, где только можем. Нигде мир, который они когда-либо обретали в Иисусе Христе, не был более чудесным и видимым, чем посреди битвы. Но тот, кто нашёл этот покой, счастлив, что бы с ним ни случилось.

За последние несколько недель я получил много писем с фронта. Ни в одном из них не было ни слова о жалобах на личное самочувствие. Но всех их объединяет две вещи: надежда проявить себя христианами на войне и тем самым помочь своим товарищам и желание проповедовать в родной общине. Снова и снова наши братья на фронте просят и увещевают нас сделать для них то, на что им часто не хватает времени и покоя, а именно молиться за них и их веру, за их семьи, родителей, жён, детей и их общины. Мы не хотим оставить эту просьбу неуслышанной.

В эти месяцы за вашего сына, вашего мужа, вашего брата непрестанно ходатайствует большой круг христиан, собратьев и членов общины. Мы не раз слышали, что это заступничество становится для них подспорьем в тяжёлые часы. Это сам Бог делает молитву церкви той силой, которая способна укрепить наших братьев. Об этом знают все те, кто связан между собой ходатайственной молитвой. Но мы хотим включить в нашу молитву и других, неизвестных нам, которые сейчас находятся вместе с нашими братьями и, возможно, не имеют человека, который мог бы помолиться о них. Кто из нас знает, сколько раз в своей жизни он был сохранён молитвой неизвестного! Но не только мы, но и вся Церковь Иисуса Христа молитвенно поддерживает наших братьев как своих верных служителей, за которых она благодарит Бога и чьё служение понадобится ей в будущем. Это может быть для нас большим утешением.

Но, пожалуй, самое важное для нас – это знать, что наши братья вышли хорошо подготовленными Божьим Словом. Они смотрят в будущее как ответственные христиане и знают, что тем, кто любит Бога, всё должно служить к лучшему. Таким образом, мы не хотим обременять их своими заботами и не хотим усложнять им испытание их веры. Скорее мы хотим научиться у них доверять все заботы Тому, Кто Один может и будет заботиться.

Наконец, могу ли я попросить вас написать мне, если я могу что-нибудь сделать для вашего сына, вашего мужа; и я считаю, что это в соответствии с духом наших братьев, если я попрошу вас сообщить мне, могу ли я быть чем-то полезен вам в это время.

Дай Бог всем нам его мира.

Искренне ваш Дитрих Бонхёффер

 

"НГ-РЕЛИГИИ": "Жертвенность без жертв. Русская православная церковь постаралась незаметно помянуть репрессированных"

w98676 r 960День особого поминовения репрессированных при Сталине православных христиан, установленный Синодом РПЦ на 30 октября, в этом году прошел практически незамеченным. Памятная дата появилась в церковном календаре чуть более года назад и была приурочена к Дню памяти жертв политических репрессий, учрежденному постановлением Верховного Совета РСФСР от 18 октября 1991 года.

Напомним, что, только по данным статистики первого спецотдела МВД СССР, в период с 1 января 1921 года по 1 июля 1953 года по обвинениям в совершении контрреволюционных и других особо опасных государственных преступлений было осуждено 4 060 306 человек, из них 799 455 приговорены к высшей мере наказания. Особо страшными были 1937 и 1938 годы, известные как годы Большого террора. За это время были осуждены по обвинениям политического характера 1,345 млн человек, или 35% от общего их числа за период 1918-1990 годов. К высшей мере за 1937 и 1938 годы были приговорены 682 тыс. человек. Согласно неофициальной информации, от политических репрессий пострадали минимум 12 млн, максимум 20 млн человек.

Церковные мероприятия преимущественно проходят на полигоне в Бутове, где с августа 1937 года по октябрь 1938 года было расстреляно 20 765 человек, в основном жителей Москвы и Подмосковья, людей разных вероисповеданий и политических убеждений. Около тысячи человек были убиты за исповедование православной веры. Лишь чуть более 300 из них прославлены в качестве новомучеников.

Начиная с 2017 года в мемориальном Бутовском комплексе 30 октября проводится акция "Голос памяти", во время которой у деревянного креста на территории захоронений читаются имена убиенных на полигоне в соответствии с "расстрельными списками" НКВД по дням приведения приговоров в исполнение. В этом году церковный День поминовения жертв политических репрессий в Бутове ничем не отличался от тех, что проводились ранее. После панихиды в храме Святых Новомучеников и Исповедников Российских были зачитаны имена жертв, которые удалось установить. Чтение длилось, как и в предыдущие годы, с 10.30 утра до самого вечера.

Подробнее: "НГ-РЕЛИГИИ": "Жертвенность без жертв. Русская православная церковь постаралась незаметно помянуть...

"Теологии в межрелигиозном контексте" - уникальная магистратура в Германии

Teologiya v Germanii 04 08 21В Тюбингенском университете с предстоящего зимнего семестра можно будет изучать три авраамические религии в рамках одной учебной программы. Магистратура "Theologien interreligiös" (можно перевести как "Теологии в межрелигиозном контексте") - уникальная для Германии: в Тюбингене отмечают, что в такой форме учебной программы больше нет ни в одном немецком вузе. Новая магистерская программа связывает традиции иудейства, христианства и ислама. Она должна способствовать их лучшему пониманию и поиску возможностей межрелигиозного диалога. Поэтому в разработке программы участвуют сразу несколько институтов: евангелический и католический факультеты, а также Центр исламской теологии в Тюбингене.

Что ждет студентов в новой магистратуре:

Студенты новой магистратуры будут изучать аспекты, в которых соприкасаются эти три религиозных учения. В основе, как подчеркивают организаторы программы, - не религиоведение, а именно теология. Студентам предстоит изучать значение религиозных текстов и традиций в культурном контексте, а также заниматься проблемой предрассудков и разногласий. "Мы будем учитывать исторический контекст, не исключая из него конфликты между религиями, таким образом у программы будет свой особый профиль", - отмечает представитель евангелического факультета Фолькер Хеннинг Дреколль (Volker Henning Drecoll).

Помимо погружения в ключевые сакральные тексты и различные теологические аргументы, студентов обучат распознавать признаки антисемитизма, исламофобии и дискриминации на религиозной почве, анализировать влияние религиозного фундаментализма на общество и противостоять его возможным последствиям, а также аргументированно вести дискуссию, способствующую взаимопониманию и примирению.

Межрелигиозный диалог в обществе

Конечная цель - подготовить специалистов, способных помогать решать проблемы в обществе, где сосуществуют несколько религий. С самого начала обучение будет ориентировано на практическое применение знаний.

"Студенты овладеют компетенциями, которые помогут им подобающе обращаться в контексте разных религиозных и светских представлений и таким образом конструктивно участвовать в жизни и развитии общества", - отмечают в вузе. Такие выпускники нужны, например, в школах, в службах церковного душепопечительства, а также в сферах социальной работы, политики, журналистики и образования для взрослых.

Набор на программу будет осуществляться два раза в год и открыт для тех, кто получил первый диплом по специальности, связанной с теологией, религиоведением, исторической наукой или культуроведением. Язык обучения - немецкий. Однако от претендентов требуется также знание одного из четырех языков: латинского, греческого, иврита или арабского.

Автор Татьяна Вайнман

Церемония награждения финалистов премии «Жить вместе – 2021»

7 640x439В Москве прошла церемония награждения финалистов премии «Жить вместе – 2021». В финал вышло 16 проектов. Здесь стало понятно, что в сложное время наши люди как никогда умеют объединяться ради хороших, благородный, бескорыстных дел: ​​в этом году на премию было подано 235 заявок из 76 регионов и 161 населенного пункта – это в два с половиной раза больше, чем в прошлом году, когда премия проводилась в первый раз. Количество номинаций тоже было значительно расширено – в этом году проекты соревновались по пяти номинациям, тогда как в прошлом их было всего две.

Премия действует от имени благотворительного фонда «Жить вместе». «Соборность, солидарность – это то, что помогает жизнь преобразить. Можно сидеть и ждать, а можно взять инициативу на себя и делать. И это очень важно. Наша премия – это ещё и возможность наводить мосты, обогащать друг друга смыслами, делиться вдохновением. Итоги премии – предвестник рассвета», – сказал во вступительном слове президент фонда «Жить вместе» Алексей Наумов.

Как «побочный продукт» этой солидарности появилась карта «Жить вместе», где обозначены проекты, вошедшие в лонглисты прошлого и этого года, то есть, по сути, альтернативная карта России с неравнодушными, смелыми, щедрыми людьми.

Номинация «Молодые»

Эта номинация возникла не сразу: дело в том, что по правилам премии участвовать в ней могут проекты, которым не менее трёх лет. Но оказалось, что многие проекты совсем молодые. И так возникла одноименная номинация.

Победителем номинации «Молодые» стал проект

«Хранители руин», Калининградская область

Главная идея проекта «Хранители руин» из Калининградской области – «Эстетика руин – вторая жизнь разрушенных кирх и замков». Большинство средневековых кирх и рыцарских замков восстановить невозможно, но можно законсервировать руины, сохраняющие даже в таком виде свою величественность, вписать их в культурный ландшафт области, сделать привлекательными туристическими объектами, чем и занимаются авторы проекта.

Василий Плитин, руководитель движения: «Мы считаем, что формирование созидательной среды, неравнодушная, активная гражданская позиция помогает решать многие вопросы в жизни страны в целом и, в том числе, проблемы исторического наследия. Как сказал наш мудрый земляк, “настоящие граждане создают настоящее государство, а не наоборот”. И если ты хочешь что-то сделать, но у тебя не получается, найди людей, которые думают так же и сделайте это вместе».

Подробнее: Церемония награждения финалистов премии «Жить вместе – 2021»

ЕС обеспокоен усилением религиозной нетерпимости в мире

 

Flag of Europe.svgЕвропейский Союз бьет тревогу в связи с усилением религиозной нетерпимости во всем мире, которая приводит к преследованиям и угрозам для жизни людей.

"В 2021 году исполняется 40 лет Декларации ООН о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений, и в этой связи мы подтверждаем, что никто не должен подвергаться принуждению, которое ограничивало бы свободу исповедовать религию или убеждения по своему выбору", - заявил глава европейской дипломатии Жозеп Боррель по случаю Международного дня памяти жертв актов насилия на основе религии или убеждений, отмечавшегося 22 августа.

ЕС солидарен со всеми жертвами преследований, где бы они ни находились, подчеркнул он и отметил, что такие проявления усилились на фоне ограничений прав человека, связанных с пандемией COVID-19.

"В самом Европейском союзе, - заверил Боррель, - мы активно боремся со всеми формами или проявлениями расизма и нетерпимости, стигматизацией религии, убеждений или неверия, в том числе боремся с преступлениями на почве ненависти и риторикой ненависти, поощряя образование и плюрализм".

Он подчеркнул, однако, что "критика верований, идей, религиозных лидеров или обычаев не должна запрещаться или наказываться уголовно".