Можно ли православным молиться на русском языке

Подробности

Опубликовано: 07.03.2021 12:17

Богослужение на русском языке в России, как это ни странно – явление редкое, поэтому вызывает много вопросов и недоумений. Мы подобрали ответы на наиболее популярные вопросы, которые задают не только нашему братству, поддерживающему перевод богослужения на русский язык, но и всем, кто стремится молиться на русском языке.

Почему мы предпочитаем молиться на русском языке?
Учитывая, что молитва – это общение, разговор с Богом человека или церковного собрания, то вполне естественно вести этот разговор на родном для нас русском языке, так же как это делают на родных языках представители других народностей России или православных церквей в других странах – Греции, Румынии, Болгарии и всех остальных, в том числе славянских и тех, где ранее служили на церковнославянском. В Русской православной церкви есть, например, приходы в Белоруссии, которые служат по-белорусски. Странно нам самим отказываться молиться на родном языке.

Сам Господь призывает нас через апостолов молиться не только духом, но и умом (1 Кор 14:15), то есть участвовать в общении с Богом всем существом, а не только соблюдать внешний обряд. Далеко не все люди для участия в богослужении могут и готовы учить древний язык. В любом случае, не стоит никому делать изучение сложного древнего языка условием участия в церковной молитве.

Чем не устраивает церковнославянский?

Церковнославянский язык, как показывают многочисленные исследования и свидетельства преподавателей и переводчиков, уже более ста лет «почти совсем непонятен» не только прихожанам, но «даже многие священнослужители не способны сходу перевести целый ряд текстов, не заглядывая в словари». Иллюзия его понимания возникает за счёт наличия похожих слов, так называемых «ложных друзей переводчика», которые выглядят понятными, однако переводятся иногда совершенно иным и даже противоположным образом, например, «прозябать» = «процветать».

Самые древние богослужебные тексты написаны на греческом (классическом), древнееврейском, сирийском языках. На церковнославянский они были переведены и многократно переписывались, к сожалению, с изменением смыслов и ошибками, которые надо исправить, а смыслы восстановить. Чем больше филологов, богословов примут участие в этой работе, тем лучше.

Когда человек молится на церковнославянском, то ему параллельно с молитвой приходится заниматься переводом, чтобы не упустить смысла молитв и слов Писания. А плохо знающему церковнославянский трудно даже держать внимание на происходящем – он отстаёт от молитвы, которая в церковном собрании в нормальном случае должна быть не только осмысленной, но и общей. Конечно, многие воспринимают храм просто как место, куда каждый приходит помолиться о своём. Но соответствует ли такое индивидуализированное понимание церковного собрания тому, как видел его Спаситель, желавший до конца разделить жизнь со Своими учениками и именно это завещавший Своей Церкви? Недаром и слово «литургия» переводится с греческого как «общее дело».

Подробнее: Можно ли православным молиться на русском языке

Новая эпоха – живём без Ахматовой

Подробности

Опубликовано: 05.03.2021 16:42

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

«Мне сказала Люша:

– Не стой. Тебе стоять вредно.

Люша придвинула мне табуретку. Я села.

– Мама! Случилось ужасное несчастье. Сегодня утром в Домодедове умерла Анна Андреевна».

Этими словами кончается трёхтомник Лидии Чуковской «Записки об Ахматовой». Ровно 55 лет назад скончался поэт, который преодолел смерть при своей жизни. Скромный некролог от имени ленинградской писательской организации был напечатан через пять дней после её смерти – ничто не должно было отвлекать трудовой народ от священного международного женского дня. На газетной жёлтой бумаге значилось: «Умерла Анна Ахматова. Ушёл из жизни поэт, чей голос, чистый и звонкий, звучал более 50 лет в русской литературе». После автор дали ещё несколько соображений о том, как «стих её становился всё громче».

Мы дадим больше звука голосам тех дней по дневникам самой Ахматовой и её друзей.

* * *

«Мне сказали, что за меня молятся во всех московских церквах. Иван Дмитриевич принёс перевод немецкой статьи обо мне. Газета от 5 июня 1965 г., т.е. в этот же день была оксфордская церемония. Как в этом сказалась разность характера этих народов: одни очень развязно перечисляют непристойности Жданова (генерал, член ЦК, который в 1946 году разгромил поэзию Ахматовой – «С»), другие безмолвно вручают самое своё дорогое. Кто как понимает защиту: французы, те вообще поручают всё дело дежурному колибри, подписывают под моей фотографией: La reine и очень собой довольны».

Анна Ахматова, 8 января 1966

* * *

«Сегодня в 12 часов я опять – через силу – отправилась в больницу к Анне Андреевне. Через силу и физически, и душевно. Ничего нового хорошего я опять рассказать не могу. Напротив, новые угрозы. В Ленинграде выступил Толстиков и назвал освобождение Бродского крупной политической ошибкой.

Впрочем, Иосиф, всё-таки освобождённый Иосиф, который сейчас гнездится на улице Горького то в моей, то в Люшиной комнате (да и в Переделкине побывал), – Иосиф несколько дней назад рассказывал мне счастливым голосом: „Анна Андреевна уже ходитˮ.

– Представьте себе, поднимаюсь по лестнице и издали вижу, как она идёт!»

Лидия Чуковская, 9 января 1966

* * *

«Меня сегодня уложили в постель после мытья – здесь (в палате) не поговоришь. Надо было зайти днём, я послала за Вами сестру, но Вы уже убежали. Изо всех сил запрещаю своему дырявому сердцу реагировать на Вашу записку. Пока успешно. – Иначе – беда».

Анна Ахматова, 20 января 1966

Подробнее: Новая эпоха – живём без Ахматовой

"НГ-РЕЛИГИИ": "Чей дух господствует на Алтае. Шаманизм бросает вызов региональным чиновникам"

Подробности

Опубликовано: 03.03.2021 21:21

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

Председатель религиозного центра тюрков "Кин Алтай" шаман Акай Кине (Сергей Кыныев) "прогнал" с сакрального места и "лишил благословения" главу Республики Алтай Олега Хорохордина. Так это происшествие выглядит в репортажах местных СМИ. Казус произошел на горе Тугая во время празднования Чага Байрам – Нового года по лунному календарю.

Как пояснил "НГР" сам шаман, инцидент произошел после того, как губернатор попытался запретить Акаю Кине совершение древнего ритуала. "Я восстанавливал духовные традиции на Алтае, и это место для обряда мы выбрали еще в 1996 году. С тех пор тут каждый год проводим традиционный Новый год. А здесь он (Хорохордин. – "НГР") не так давно пришел к власти и сначала намекнул через своего заместителя, что хотел бы сам этот ритуал проводить. Я ему еще в прошлом году сказал, что обряд не ему совершать. А в этом году он пришел на ритуал и сказал, что обряд возглавит его штрейкбрехер. Они даже с собой привезли группу артистов, которые пытались заместить меня. Но мы же каждый год на этом месте проводим ритуал Нового года и не собираемся его менять или совершать в другом месте", – сказал шаман. Он добавил, что приглашал губернатора "поприсутствовать" на сакральном действе, однако последний отказался.

Власти Алтая факт раздора с шаманом не подтверждают. "Информация о конфликте не соответствует действительности. Группа последователей человека, которого цитируют в интернете, провела свое мероприятие. После этого началась традиционная запланированная обрядовая часть праздника Чага Байрам, в котором участвовали старейшины, общественники, представители органов исполнительной и законодательной власти. Глава республики Олег Леонидович Хорохордин с уважением относится к традициям жителей региона. Запланированные мероприятия прошли без нарушений, а все остальное – частная интерпретация событий с неуместной, на наш взгляд, попыткой политизировать народный праздник и его проведение", – заявил пресс-секретарь главы республики Михаил Максимов.

Акай Кине считает, что ухудшения его отношений с региональными властями стали происходить только при нынешнем губернаторе. "В начале 2000-х годов я даже создавал при тогдашнем главе республики Михаиле Лапшине совет по религиозным вопросам, в котором участвовали все конфессии. Потом, когда пришла следующая администрация, они этот совет уничтожили и создали свой, где были не только религиозные, но и общественные организации. Алтай – это место средоточия, покоя и собирания, здесь не должно быть никаких противоречий. Поэтому мы и сохраняем наши древние традиции для того, чтобы любой пришедший на Алтай, не важно, к какой конфессии он принадлежит, чувствовал себя как дома. А сейчас к губернаторству пришел совершенно несведущий и неподготовленный человек, которого не интересуют духовные традиции региона, и проводит он только лоббистскую политику", – считает шаман.

Подробнее: "НГ-РЕЛИГИИ": "Чей дух господствует на Алтае. Шаманизм бросает вызов региональным чиновникам"

Пандемия и ее влияние на Церкви в России и Германии: вызовы и последствия

Подробности

Опубликовано: 24.02.2021 16:13

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

24 февраля 2021 года в онлайн-формате прошло заседание круглого стола Рабочей группы «Церкви в Европе» Российско-германского форума общественности «Петербургский диалог». Заседание было посвящено теме «Пандемия и ее влияние на Церкви в России и Германии: вызовы и последствия».

В мероприятии приняли участие представители Русской Православной Церкви. В их числе — заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, сопредседатель Рабочей группы «Церкви в Европе» форума «Петербургский диалог» архимандрит Филарет (Булеков), секретарь ОВЦС по делам дальнего зарубежья протоиерей Сергий Звонарев, член епархиальной комиссии г. Москвы по больничному служению, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» при Боткинской больнице протоиерей Иоанн Кудрявцев, заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.В. Кипшидзе, руководитель Управления по работе с государственными структурами Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ П.В. Лебедев, сотрудник Секретариата ОВЦС по делам дальнего зарубежья иеродиакон Ярослав (Очканов). Участницей круглого стола также стала доцент кафедры социологии культуры и коммуникации Санкт-Петербургского государственного университета Е.В. Родионова.

С немецкой стороны в заседании участвовали: сопредседатель Рабочей группы «Церкви в Европе», директор Института экуменики д-р Йоханнес Эльдеманн, руководитель Отдела Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы Консистории Евангелической церкви в Германии Мартин Иллерт, профессор кафедры пастырской психологии и пастырской социологии теологического факультета Университета Падерборна Кристоф Якобс, руководитель Института G2W — Межхристианского форума по вопросам веры, религии и общества на Востоке и на Западе Штефан Кубе, научный сотрудник берлинского Центра восточноевропейских и международных исследований д-р Регина Эльснер.

Подробнее: Пандемия и ее влияние на Церкви в России и Германии: вызовы и последствия

"НГ-РЕЛИГИИ": "Cобирает ли вещи папа Франциск. Ватиканисты предполагают, что понтифик-революционер может подать в отставку"

Подробности

Опубликовано: 17.02.2021 18:06

Автор: Подготовил по открытым источникам прот. В. Баскаков

Папа Римский Франциск в скором времени может отречься от престола, как это сделал его предшественник, ныне папа на покое Бенедикт XVI, утверждает ватиканский аналитик Фредерик Мунье. В феврале вышла его книга "Папа, который хотел изменить церковь", в которой описывается понтификат 84-летнего Бергольо. Автор приходит к заключению, что, "возможно, Франциск уже прошел весь путь": "Понтифика сегодня можно назвать хрупким восьмидесятилетним ребенком. Ему не хватает части легкого, он хромает, у него ишиас, в общем, у него тяжелая жизнь. С тех пор как он был избран, он ни разу не взял отпуска. Он много работает и сегодня чувствует себя в Ватикане, как в клетке, потому что больше не может свободно выходить за его стены". "Не удивлюсь, если в 2021 году папа подаст в отставку", – заключает Мунье.

Действительно, с начала года папа Франциск все чаще стал пропускать торжественные мессы, перепоручая их проведение различным кардиналам. В пресс-службе Святого престола поясняли это плохим самочувствием понтифика, однако состояние здоровья связали не с вакцинацией от коронавируса, которую Франциск прошел в середине января, а с воспалением седалищного нерва. В феврале стало известно, что лидеру католиков мира врачи предписали строгую диету.

Предположения о том, что Франциск вот-вот откажется от понтификата, курсируют уже давно. Так, в декабре 2020 года испанское издание EuroWeekly со ссылкой на источники в Ватикане предположило, что понтифик уйдет в отставку сразу после Рождества. Впрочем, подобные слухи породил сам Бергольо, который еще в 2013 году, сразу после того как был избран на конклаве кардиналов, заявил, что не рассчитывает на длительный понтификат и может так же, как и Бенедикт XVI, подать в отставку, если состояние здоровьея не позволит ему быть эффективным на папском престоле. Стоит напомнить, что Бенедикт XVI пробыл действующим папой 7 лет и 315 дней, а 13 марта с.г. папа Франциск отметит восьмилетие своего понтификата. Однако, судя по всему, он пока не планирует покидать свой пост, и если и собирает вещи, то только в Ирак – в эту страну запланирован пастырский визит.

На сайте Святого престола 8 февраля была опубликована программа его поездки на Ближний Восток, которая должна пройти с 5 по 8 марта. Понтифик за четыре дня планирует посетить как минимум шесть городов, среди которых значится Мосул. Это исторический центр несторианского христианства и место захоронения нескольких пророков из Ветхого Завета, например, Ионы. После 2014 года город был взят под контроль боевиками запрещенной в России террористической организации "Исламское государство" и освобожден только в 2017 году.

Подробнее: "НГ-РЕЛИГИИ": "Cобирает ли вещи папа Франциск. Ватиканисты предполагают, что понтифик-революционер...